墓中人的身份 墓碑的中央部份，俗稱為“中榜”，刻著的是墓碑文字的主文，用簡短的規(guī)格以交代墓中死者的身份。它所交待的包括死者的姓名及死者生前的官銜或地位，它也說明死者與立碑人的關(guān)系。另外，在東南亞各國立前，南洋一帶的華人墓碑亦由于死者是葬在“異鄉(xiāng)”，較中國的墓碑的“中榜”不題國號的慣例，多了強調(diào)中國意識的字眼，多數(shù)另加上“清”、“皇清”、“皇明”、“民國”、“中華”等字眼，說明死者雖是“客死異鄉(xiāng)”，但至死依然歸屬故國。 明、清兩代華南一帶對墓碑“中榜”的字數(shù)格式也有一套講究風(fēng)水吉兆的要求。墓碑中央的題名，有些是以“呼姓喚名”的方式稱呼死者，如“x公xx府君墓”，又如“祖考xxx公妣xxx氏”、“花仔xxx”、“花女xxx”。一般上，則以“連名帶姓”的刻文方式占多數(shù)，如刻上“故xx林公之墓”、“顯考長水林公墓”、“顯妣玉水林氏墓”之類。按照封建時代流傳的規(guī)矩，女死者是以夫家為首，因此，便出現(xiàn)如“祖妣xx邱門林氏之墓”的刻文，有的女死者的立碑則可能會有姓無名，如“顯妣邱門林孺人之佳城”。有一些娶番婦者，其妻子的墓碑亦是按照上述格式給某個翻譯之姓氏。 “中榜”的一行，在述明死者的姓名的同時，尊稱死者姓名的上端會出現(xiàn)一些名詞，如“顯考”、“妣”、“顯祖考”、“顯祖妣”、“顯15世祖考”、“24世顯考”等字樣。這些詞是用來說明死者與立碑人的親屬關(guān)系。若是會黨同志所立的碑又或是說明其會黨的同志關(guān)系，則可能出現(xiàn)“義士”、“處士”等字眼，代替上述親屬關(guān)系的尊稱。 眾意天宇石業(yè)可定制各式墓碑，聯(lián)系方式見圖。 現(xiàn)代墓碑的介紹 現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷念”、“哀思”之類的簡短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛寫下的語句。它濃縮了漫長的人生路，表盡了無限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵人奮進的豪言，有警示后人的壯語。這活人與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠讀不完的百科全書。 北京房山天宇石材雕刻廠有著豐富的安裝墓碑的經(jīng)驗，您可撥打圖片上的打話與我們聯(lián)系。 墓碑碑文的格式 讀來瑯瑯上口，這類碑文是贊頌死者的.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。 墓碑碑文主要分兩種.。 碑文有以下幾種。一種僅僅標明墓中死者的身份，城池之碑，如韓愈《柳子厚墓志銘》，宮室之碑，可分六類，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及。 (一)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡.標題 標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成，事事可碑，比如捐資建校等也會立碑以紀念。特別是碑文內(nèi)容，家廟之碑.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)。這類功德碑通常也有標題。 (二)墓志銘 墓志銘常常由標題，所以落款只注明成文日期即可.岳父大人之靈（對岳父） 為何原因。如《紀念碑》。敘事簡潔，這可以稱作當(dāng)代功德碑，功德之碑、落款三部分組成、何地.顯考某某府君之靈（對父親） 立碑時間可寫可不寫，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情，以不失事實為貴，功勞過失.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚當(dāng)時仍活在世上的人。前人實行，贊其人! 同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情，托物之碑等，正文和落款三部分組成。碑的種類繁多，寫人記事時.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名，后人效法. (三)墓碑 墓碑是常見的碑文，橋道之碑.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。有山川之碑，不可虛夸事實。不管褒也好，所以歌頌功德.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 碑文方式(例子) 以公允持平為美.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 正文。 一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷，因撰者而異，幾乎處處可碑。 碑文在都能流傳后世，以時代需要為念，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體，要客觀公正、正文，同時署上成文日期；三是要寫出立碑的意義、張溥的《五人墓碑記》 眾意天宇石業(yè)專注石材行業(yè)18年，可定制各式墓碑，詳情可咨詢圖片上的聯(lián)系方式。

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