從此獅子這遠(yuǎn)道而來的客人開始走入中國人的民俗生活。獅子在中國交了如此好運，也得益于漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》云：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我尊”。所以佛教稱獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教五臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。

傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進(jìn)入民間百姓之中，在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。

天安門石獅子：北京天安門金水橋前后， 各有一對點綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美， 威武雄健， 使人無不感到它真是活靈活現(xiàn)、栩栩如生的一個真獅子。金水橋頭右側(cè)石獅子的腹部， 有一塊傷痕。 關(guān)于這道傷痕， 有這樣兩個傳說。 一是說， 明代時的將領(lǐng)李國禎被的農(nóng)民起義軍李自成追擊， 躲藏在石雕獅子的后面。 李自成發(fā)現(xiàn)了， 舉劍狠狠刺去， 結(jié)果使石獅子受到誤傷。 另一說， 八國聯(lián)軍入侵北京， 石獅子被侵略軍所破壞。
宋代時期的石雕，偏白色大理石質(zhì)地，首高74厘米，肩寬35厘米，身長74厘米。獅子的造型別致，一反普通蹲踞狀獅子造型的常態(tài)，背部自然下凹，肩首偏向右側(cè)，兩前腿相對直立，右腿稍屈，右爪下踩元寶；雙后腿貼伏于臀部兩側(cè)，夸張的尾稍曲線優(yōu)美地由臀下出右腿、逶迤至座側(cè)立面，整體顯得舒展自然。
根據(jù)獅身上的銘文可知，滄州鐵獅子鑄造于后周廣順三年（953年）。它的鑄造比美國和法國的煉鐵術(shù)早七八，所以鐵獅子在世界冶金史上具有里程碑的意義，打開世界冶金史就有滄州鐵獅子，由于滄州鐵獅子具有較高的科研、歷史和珍貴藝術(shù)價值，是研究我國古代鑄造技術(shù)、雕塑藝術(shù)、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和佛都史十分重要的具象資料。
北京獅：顧名思義，北京獅就是北京的石獅，是指北京故宮的石獅。北京獅的造型一般尊嚴(yán)而又大氣，它是皇權(quán)的象征。北京獅是守衛(wèi)門戶確?；蕦m安寧的瑞獸，因為獅子是獸中，它體態(tài)壯碩雄健、威錳無比、氣勢非常。統(tǒng)治者認(rèn)為獅子不但可以避邪，還可帶來祥瑞之氣。北京獅為雌雄一對。獅頭飾鬃髦，頸懸響鈴，肌肉發(fā)達(dá)，氣勢雄偉。雌獅前左腳下有一幼獅仰臥作嬉戲狀，雄獅前右腳撫踩一繡球。底座有繁縟的卷葉紋。故宮銅獅已成為所有傳統(tǒng)獅子造型中的。