在新時(shí)代里，從構(gòu)建中國(guó)佛的信仰體系的角度出發(fā)，對(duì)"五方五佛"理論作了全新的解釋和演繹。神州大地上東、南、西、北、中五個(gè)方位分別有五尊大佛－－東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中央龍門(mén)大佛。

苯駢三氮唑是雜環(huán)化合物，與銅及其鹽類(lèi)能形成穩(wěn)定絡(luò)合物，在銅合金表面生成不溶性且相當(dāng)牢固的透明保護(hù)膜，使銅雕病被抑制并穩(wěn)定下來(lái)，防止水蒸氣和空氣污染物的侵蝕。用蒸餾水和甲苯、丙酮等有機(jī)溶劑，清除銅雕佛像表面泥土油污，然后浸入苯駢三氮唑酒精溶劑中進(jìn)行滲透，即可形成絡(luò)合物保護(hù)膜。但苯駢三氮唑易受熱升華，失去保護(hù)作用，所以后應(yīng)在銅雕表面涂一層高分子材料，做封護(hù)膜。

佛家造像作為一種雕塑藝術(shù)，素有高古佛像和明清佛像之分。依據(jù)各個(gè)朝代信奉的佛教門(mén)派之分，明清以前的佛像，稱(chēng)漢傳佛像，留存下來(lái)的以石佛居多；明清佛像則稱(chēng)藏傳佛像，存世的以鎏金銅佛賣(mài)。

丹薩替寺佛像十分，目前散見(jiàn)于各大小公私博物館、私人收藏、藝術(shù)市場(chǎng)和拍賣(mài)會(huì)上，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，總數(shù)約100余尊。因此丹薩替造像在國(guó)內(nèi)拍賣(mài)市場(chǎng)上一經(jīng)問(wèn)世都是藝術(shù)收藏圈一個(gè)不小的事件，2017年北京保利春拍上一尊14-15世紀(jì)的丹薩替大隨求佛母就以3450萬(wàn)人民幣拍出。2019年北京保利秋拍，一尊14世紀(jì)丹薩替寺普巴金剛以1782萬(wàn)人民幣易手。而以密集金剛壇城中的密教造像在丹薩替所有題材造像里是少見(jiàn)的，據(jù)資料顯示，除開(kāi)篇提到的邦瀚斯釋出的那件外，僅有北京首都博物館收藏的14-15世紀(jì)丹薩替寺的相似密教本尊像可做比較，除此之外再無(wú)同例。

藥師佛又稱(chēng)為大醫(yī)王佛，是梵文中藥師琉璃光如來(lái)的簡(jiǎn)稱(chēng)，與釋迦牟尼佛和西方阿彌佗佛并稱(chēng)為三方佛。據(jù)《藥師經(jīng)》說(shuō)，藥師成佛前在因地修菩薩行時(shí)，曾發(fā)十二大愿，經(jīng)歷修煉，終成正果，化現(xiàn)東方凈土，成為凈琉璃世界教主。藥師佛與無(wú)量壽同樣是以持名號(hào)念佛為眾生祈愿的方便法門(mén)，可為眾生醫(yī)治病苦，消災(zāi)延壽，所以在藏傳佛家寺院的醫(yī)學(xué)殿內(nèi)也常供奉此像。

明代宣德一朝宮廷造像藝術(shù)深受永樂(lè)時(shí)期宮廷造像藝術(shù)的影響，氣度非常明顯的表現(xiàn)在造像藝術(shù)的氣韻與工藝中，這一時(shí)期宮廷造像藝術(shù)風(fēng)格即有永樂(lè)宮廷造像的宏闊又有宣德宮廷造像的瑰麗。其造像藝術(shù)兼收并蓄于兩朝的傳統(tǒng)，實(shí)是宣德宮廷造像藝術(shù)汲取傳統(tǒng)的宮廷造像藝術(shù)的精神而形成自有的造像風(fēng)貌神韻。